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作者专栏 2025年03月18日 10:22 4 碧鲁嘉俊
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探寻拯救之路,闻其风可使贪夫廉 ,懦夫有立志。但是,“贾宝玉 ”已朦胧地认识到,传统的补天者已普照遍成为功利之徒 ,只是孜孜不倦地追求自身的“富贵场 ”与“温柔乡”,传统的入世方世已无补于现实之天,整个男性世界都已无补于末世之天 ,他拒绝了补天的责任 。因而,《红楼梦》对金陵十二钗等人的判词与《红楼梦》十二支曲,却是佛道二教的出世精神的表现 。老子的生存本体的观念 ,即道论与德论的统一 ,也即自在存在与自为存在的统一。他主张清静无为,反对斗争,表现在他不出人头地 ,“塞其兑而闭其门,和其光而同其尘”,默默无闻于百姓之中。曹雪芹一方面对儒家思想作了肯定 ,却无法调解由此引发的功利与自由,现实与理想的矛盾,所以在《红楼梦》中当宝玉的第二个人生理想--爱情也中道崩猝 ,曹想不出还有什么存在的意义,便安排宝玉最后的结局仍是跟随一僧一道重返大荒,放眼 “白茫茫一片真干净 ” 。这实是由入世极端走向出世极端 。曹雪芹精心构造的旷世《红楼梦》中  , 实乃天衣有缝 。高鄂在续篇中有贾家后来“兰桂齐芳 ,家道复出”的 交待,笔者认为应是使《红楼梦》成为完美之作的最后一笔 。但是由于和曹雪芹前文的思想不一致吧

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